Otra nueva Inquisición es posible: La censura a la obra de Cristina Planas

Vía Lapicero digital me enteré de la denuncia por M. Isabel Guerra sobre la asopalada censura a la artista Cristina Planas por medio de la clausura de la Galería Vértice ( Galería Vértice clausurada: ¿clasismo galopante? ) ampliada por El útero de Marita ¿Qué hubiera pasado a Jam Montoya?

Obra de Jam Montoya - Colección Sanctorum

Nada es sagrado, todo se puede decir -Ediciones Reporteros sin Fronteras

Jam Montoya: "No pretendo ofender, sino criticar" 20 minutos.es

Cristina Planas ( UdeM) - Galería de fotos M. Isabel de la Guerra

La fotografía de Jam Montoya

Campaña ABmenos

ABmenos (Vanessa, Vero y Pía) es una campaña contra los diversos trastornos alimenticios que hoy aquejan a ricos y pobres, adolescentes y adultos, hombres y mujeres en nuestro continente.

ABmenos como dice el blog, es una campaña de prevención contra la anorexia y bulimia con cortometrajes y talleres preventivos.

ABmenos se atreve a despojar de prejuicios y vergüenza a las muchas personas que niegan su mal (y que a veces ponen el dedo acusador hacia otras a manera de defensa).

ABmenos señala que no solo la persona se enferma sino que la sociedad en sí produce dichos males.

ABmenos anima a las llamadas princesas a VIVIR.

ABmenos da la fuerza a muchas personas que hemos salido triunfadoras de dichos males (con o sin ayuda profesional) tan generalizados y tan negados.

ABmenos advierte que muchas veces distorsionamos nuestros cuerpos y junto con eso, distorcionamos nuestras relaciones sociales, llevándonos a tener malas compañías, malas parejas, un mal entorno en general.

Y ABmenos me ha dado el espacio para dar mi opinión sobre los posibles orígenes sociales de la anorexia y bulimia.

Perpectiva antropológica de la enfermedad

Andrea Naranjo

Según los estudios la anorexia y bulimia estos Transtornos de Conducta Alimentaria se dan en las sociedades del primer mundo y dentro de éste en la clase alta, como apunta la socióloga española Pilar Cisneros Britto[1]: “El modelo de mujer delgada se desplaza en el tiempo y en el espacio siguiendo el ritmo del desarrollo económico. Va de los países más desarrollados a los menos desarrollados. Aparece primero en las jóvenes de clase alta, para pasar posteriormente al gran público, probablemente de la mano de los modelos de estas clases, difundidos por los mass-media (…)En las épocas históricas donde la obtención de alimentos era privilegio de las clases dominantes, la ostentación de peso, de gordura era un símbolo de status, de condición social privilegiada. Cuando el consumo de alimentos se hace accesible al gran público, un nuevo elemento de distinción y de status viene a sustituirle.”

Pero en un mundo globalizado como el de hoy, en un continente como el nuestro, la publicidad y los mass media juegan un papel importante en estos Trastornos Alimenticios pues “venden un estilo de vida “feliz”, un discurso efímero y volátil de los objetos con fines mercantiles, colocándose en el umbral de las apariencias y de las máscaras sociales[2] que moldean nuestras mentes, cuerpos, deseos, sentimientos y aspiraciones según las necesidades espectaculares del Mercado, convirtiendo a los sujetos en publicidades ambulantes, en reproducciones de reproducciones de lo que deberíamos ser. El sistema económico contemporáneo es homogeneizante y consumista por lo que nos convierte en compradores de posturas, identidades y tecnología funcional.[3] La publicidad da un espectáculo efímero y en eterna reproducción que mediatiza las relaciones sociales, siendo todo lo vivido directamente apartado en una representación, en una relación social entre personas mediatizada por imágenes[4] que utilizan prototipos sociales étnicos, culturales y de género que dentro de nuestro contexto social, el peruano/latinoamericano, se torna en el modelo presente de la vida económica socialmente dominante, así como la afirmación de una elección ya hecha en la producción de los objetos a consumir[5], no importando si económica o étnicamente, dichos objetos son opuestos a nuestras identidades reales.

Los consumidores no se reconocen incluidos dentro del modelo que se ofrece en el mercado y que construyen sus identidades a partir de estos estereotipos; no solo en cuestión de lo que debería ser lo masculino y lo femenino, sino a qué apariencia étnica y a qué estrato social debería acercarse su identidad, es ahí que la anorexia y la bulimia se convierten en “posibilidades” de concretar el sueño de poder verse reflejados en las imágenes publicitarias, lo que además cabe resaltar no es un hecho consciente.

Asimismo frente a un mundo completamente mediatizado, surge una gran insatisfacción frente a no poder plasmar en nuestros cuerpos y vidas los estereotipos de perfección que señalamos más arriba lo cual se ahonda en la crisis adolescencia para luego volverse permanente. Hay una obsesión por la perfección, por ser el mejor, el más diferente y el más bello, según ciertos cánones de belleza que no precisamente compartidos por todas las culturas, pero que se supone “son los correctos”.

Cuando no se encaja físicamente en los estereotipos de belleza, entonces se pasa a la lógica del consumo, de conseguir artificialmente lo que no se tiene “naturalmente”( y esto va entrecomillado pues siempre hay que tener en cuenta que nos dan un concepto de belleza completamente pre fabricado. Otros factores influyen en cada persona: las personas que han sufrido abusos sexuales infantiles, o maltratos físicos, las personas tímidas y sensibles que tiene una inteligencia muy desarrollada y tienden al perfeccionismo inculcado por el mundo de hoy, pueden ser presa de la anorexia y bulimia pues al no concretar sus metas se siente feas, no aceptadas, un fracaso.

Con esto no estoy tratando de tener un discurso antisistema ni alternativo respecto a estos Trastornos alimenticios ni mucho menos, es una realidad en la que desgraciadamente hay que vivir. La vida es mucho más que una imagen que encubra lo que no nos hace feliz.

[1] Una perspectiva sociológica de la anorexia y la bulimia María Pilar Cisneros Britto

[2] Colón Zayas , Eliseo Publicidad, modernidad y hegemonía Universidad de Puerto Rico 1996

[3] Naranjo Andrea, 2006 Construcción de identidades de género a través de la publicidad: El caso de Saga Falabella y Ripley http://www.sindominio.net/~luna_antagonica/

[4] Debord Guy La sociedad del espectáculo Pre-textos Valencia, 1999

[5] Ibíd.

30 segundos de nuestra campaña

Vídeo presentado por las chicas de ABmenos al Concurso Google 10 al 100 (www.project10tothe100.com).

Murió Cocó Cielo de Silvania

Murió Cocó Cielo :( Enlaces:

Laura Batticani Cocó en el Cielo

Martín Roldán La cocó subió al cielo

Me lo hago sola

Preciosa canción de Amparanoia, la voz de la grande Amparo ( sin Amparo pues es una versión libre del tema.

Y no, no habla de amor, habla de compañerismo -académico-, trabajo, respeto y amistad.

Mejor sola y feliz que mal acompañada.

"No Hay nada que me ponga más, no hay nada que me haga flipar, me engañaron una vez más y ahora me lo hago sola y me va tan bien."

Spiderman Punk Rock

Es la fiebre SpiderMan, mi hijita de tres años ya tiene el disfraz y tiene los tres episodios de la película ( ya se viene SpiderMan 4 para el 2009) y se la pasa cantando el tema de SpiderMan, en versión noventera punk rock de The Ramones. Algo que me encanta de SpiderMan en la película es la concepción que han conservado del diario " a la antigua" sin cámaras digitales. Además no hay celulares y a lo sumo muestran una la PC con un gran monitor.

La versión original

¿Cómo llegué a ser blogger? - Blogday2008

Hace unas semanas me llegó una invitación a contestar un cuestionario que el periodista y poeta Fernando Obregón me invitó a responder para un reportaje en el diario La república llamado La legión virtual. Una de las preguntas fue ¿Qué te motivo a tener un blog?

He aquí me respuesta a muy muy grandes rasgos, pues para más detalle leer la entrada Mi historia con los blogs y wikis escrita en el 2006:

Bueno, tengo contacto con Internet y las nuevas tecnologías de información y comunicación desde hace más de 10 años. Internet me parece un canal comunicacional muy importante y determinante como factor para nuestra evolución sociocultural. Hace 10 años que formo parte de proyectos telemáticos y la primera vez que escuché de los blogs o bitácoras fue en el año 2001 , el año de su aparición, como un medio “contar” y recomendar lugares en la Internet que nos parecían interesantes. La mayoría de mis compañeros virtuales de investigación en TIC tuvieron un blog desde ese año, el cual además era un medio para conocerlos “mejor” e intercambiar conocimiento, ante la imposibilidad de poder encontrarnos físicamente. En el año 2003 edito un suplemento impreso llamado Bitácora 0 ( cero) en la Revista de periodismo Talleres de Comunicación. Bitácora 0 tenía el objetivo de llegar a los estudiantes que no tenían acceso ilimitado a Internet, proporcionándoles así comentarios sobre direcciones interesantes en Internet. El suplemento de Internet Bitácora 0 era como un blog pero impreso. En esa época pocos le tomaron atención al tema en nuestro medio.

En el año 2005 con motivo del nacimiento de mi hija y la partida de una gran amiga creo Entre cables, sueños, cemento y piel.

En el año 2006 creo el blog llamado Luna antagónica, pues en el 2003 sacaba un fanzine con el mismo nombre) el cual trata exclusivamente sobre ciencia tecnología y la antropología. Lo creé para poder plasmar los temas de investigación que me interesaban sobre Ciencia, Tecnología, Sociedad + Innovación (CTS+I) antropología, sistemas complejos y redes sociales.

¿Qué piensa del futuro de los blogs?

Los blogs están ligados al desarrollo de Internet y en este sentido están ligados a nuestra propia evolución sociocultural, a pesar del poco acceso en los países del Tercer Mundo a Internet. Creo que los blogs son arma de doble filo: puedes hacer mucho “ruido” inservible y adictivo así como puedes convertir a los blogs en un buen medio de expresión y hasta en un modelo de negocio en base a la información y el conocimiento. En este sentido es interesante seguir los debates en Andrew Keen, Kevin Nelly y Lawrence Lessig. Pero sobre todo creo que los blogs en el sector académico y científico son una excelente herramienta de comunicación e intercambio.

Feliz Blogday /Feliz día del blog ( va con saludo )

Enlaces relacionados:

Mi historia con los blogs y wikis

Diario La República Bloggers | Tendencia. La legión virtual

Pospost "Bloggers: La legión virtual", (Domingo de La República: 07.09.2008)

Compartiendo fotocopias: Proyecto Trocadero Libros

Fuente : Compartiendo Capital

El Trocadero Libros es un proyecto en marcha de Gustavo Christiansen - Argentina- el cual dice:

"Yo fotocopio libros de arte, estética y otras disciplinas afines. Luego, los intercambio por libros, fotocopias de libros, objetos de arte, videos, música, etcétera. Las características de los libros para fotocopiar son múltiples: ediciones agotadas, raras, fuera de comercio, extranjeras o de costo elevado. Para lograr un buen funcionamiento, confeccioné un reglamento y la lista de todos los libros fotocopiados que están disponibles para el intercambio."

Trocadero Libros Blog

www.eltrocaderolibros.blogspot.com/

Contacto: gustavochristiansen15@hotmail.com Christiansen tambien mantiene el blog Encuentros de Diálogo con Artistas

Ubicación rápida de textos

1. Duchamp. Calvin Tomkins Editorial Anagrama, 642pp.

2. Duchamp y los artistas contemporáneos posmodernos. Robert C. Morgan. Editorial Universitaria de Buenos Aires y Robert Morgan, 182pp.

3. Apariencia desnuda. La obra de Marcel Duchamp. Octavio Paz. Ediciones Era, 192pp.

4. Marcel Duchamp Fountain. William A. Camfield. Editorial Houston fine Art Press, inglés, 183pp. (cedido por Mario Gemín)

5. Fuera de campo. Literatura y arte argentinos después de Duchamp. Graciela Speranza. Editorial Anagrama, 428pp.

6. Joseph Beuys. Heiner Stachelhaus. Editorial Parsifal, 206pp.

y 87 títulos más para intercambiar

Jesus & Mary Chain en Lima

Fuente Salvador en los comentarios de Gran acontecimiento: REM en Lima

Si es verdad lo que dice Manzarock qué suertudos los que estén en noviembre solo ojalá que la mítica violencia de sus conciertos no se exceda en Lima.

Darklands

Enlaces directos: Manzarock ¡Virgen santísima!: The Jesus And Mary Chain en Lima

Blogday SinCita

Fuente de texto y fotos : SinCita

"(...) La producción sin sentido de la web 2.0 es susceptible de ser re- editada, re-combinada para cobrar nueva existencia en otros espacios diferentes." Enlaces relacionados

¿Cómo llegué a ser blogger? - Blogday2008

Mi historia con los blogs y wikis

Diario La República Bloggers | Tendencia. La legión virtual

Pospost "Bloggers: La legión virtual", (Domingo de La República: 07.09.2008)

Sexo sin Ana II : Blog de prevención

Ayer Alejandro Carnero mi interminable y entrañable amigo me pasó la dirección de un blog dedicado a prevenir la anorexia y la bulimia, escrito por una actriz peruana que radica en Argentina muy amiga de él y que pretende hacer cortos y documentales sobre el tema.

Felicito a Vanessa por tremenda iniciativa, republicando un post de 2007 que dediqué a una chica que tenía un blog consagrado a contar todo lo que hacía por ser Ana :

Sexo sin Ana: ellos las prefieren rellenitas ( y ellas a ellos también)

Por que Ana y Mía son unos feos, frígidos, amargados asexuales inventos, digeridos y expulsados por el sistema económico social de apariencias espectáculares y "aceptaciones" etnoconsumistas, donde la imagen es todo (grande Debord¡), retomo un post delicioso de la sección de sexo de La buena noticia, que dedico a una princesita post adolescente que siente una pasión casi desenfrenada e inevitable por la delgadez de aquellas.

Parece un post cursi,pero está muy lejos de serlo, por el contrario lo dejaré unos días pues es justo lo que pienso, siento y le recomiendo:

Fuente: La buena noticia - sección sexo

Ellos las prefieren rellenitas - Sexo

"A las chicas les digo: ellos las prefieren rellenitas. Y a los chicos: por favor, díganlo ustedes porque a mi no me creen.

Yo soy flacucha. Las mujeres me miran con envidia y los hombres me piden que me engorde. Según la encuesta que he hecho involuntariamente entre amigos y amantes, tener el vientre plano significa estar demasiado delgada para su gusto. Prefieren acostarse con chicas que tengan cadera y tetas y barriga y brazos rellenitos. Repito, a ellos les gustan regorditas. Literalmente: "me gusta tener donde agarrarme".

Para el sexo se necesitan ganas, técnica, intuición, sensibilidad... y, sobretodo, un cuerpo desinhibido.Tener complejos te inhibe y te tensa y te hace pensar cuando no deberías y esos pensamientos son negativos y desexcitantes. El peso es irrelevante, exceptuando casos extremos. Para entendernos, si tu médico no te obliga a adelgazar, entonces te estás amargando por nada.

Dime, ¿qué prefieres: perder 10 kilos o encontrar a alguien con quien pasar un buen rato? Si tu objetivo es follar más y/o mejor, deja de preocuparte por tu cuerpo porque te pones de mal humor y te cortas al enseñarlo y eso no te beneficia. .

Lo que a ti te interesa saber es si le gusta acostarse con tu cuerpo."

Yo agregaría que lo que también importa es que te excites viendo y sintiendo como se excita tu compañero de promesas en el bidet con tu cuerpo, y tú con el de él.

Es decir: haz el amor, goza de tu cuerpo y de esos rollitos ricos y normales, de las tetas que tienes, nutridas de satisfacción y del buen orgasmo que tendrás con el chico que disfrute contigo de tu cuerpo, de tu trasero bueno y tu mente fresca e inteligente, libre de las opiniones que la apresan.

Como termina el post de La buena noticia:

"Es la manera de moverlo, el ritmo, las palabras, los gestos, la imaginación... porque lo realmente importante siempre es invisible a los ojos y el sexo es un inmaterial en estado puro."

Enlaces relacionados:

ABmenos

Sexo sin Ana: ellos las prefieren rellenitas ( y ellas a ellos también)

De la libertad de expresión y los oscuros callejones digitales

Cuando leí la entrada Cartas a un joven blogero : callejones oscuros impresos sobre el artículo de Mirko Lauer y su opinión sobre los blogs y la comunicación e Internet, recordé la experiencia en un colectivo internacional Independente Media Center a través de Internet.

Aunque dicho medio de comunicación era, en la época, un servicio de publicación abierta de noticias activistas dadas las grandes manifestaciones antiglobalización, se incentivaba el ejercicio del periodismo ciudadano por medio de las Nuevas Tecnologías de Información y Comunicación sin intermediarios mediáticos y sobre todo, sin intermediarios políticos (estoy alejada de ese entorno hace ya varios años) basados en lo que se llamó la revolución del PHP-Nuke un sistema automatizado de noticias basado en la web y sistema de gestión de contenido basado en tecnologías PHP y MySQL, por el que se logró la publicación automática de información por parte de usuarios sin tener que saber html.

Este último hecho me llevó a tener serios problemas de interpretación por parte de círculos políticos/activistas locales que veían en la Internet una extensión más de su accionar partidario y en mi una persona oscura que "caminaba por los oscuros callejones de las Nuevas Tecnologías de Comunicación y el Software Libre". Y no era broma, para muchos era "culpable" y "sospechosa" de querer independencia y libertad de expresión y de osar contradecir ( además tenía una estética y filosofía punki , horror de los horrores¡¡¡¡¡) .

Algo parecido a lo que Lauer querría que fuera la Internet: una extensión "controlable" donde no existan opiniones ni críticas independientes y todo aquél que se oponga a formar parte de esa extensión debe ser "vetado". Hoy por suerte, a pesar de que el Perú, es un país conservador ( y vaya que me lo hicieron sentir) podemos escuchar a Periodistas como César Hildebrandt o Guillermo Giacosa, defender el periodismo ciudadano y libre que se ejerce desde los blog y desde todo sistema informativo que elimine los intermediarios de acceso a la infomación.

Deficiencia de comportamiento exploratorio: la neofobia

Pero como comenté en la entrada de Pospost sobre el artículo de Lauer "Callejones oscuros digitales", tal vez esta aversión a lo nuevo , lo nuevo como amenaza de lo estable se deba a que ciertas personas carezcan del comportamiento exploratorio, aquél comportamiento que permite a los homo sapiens innovar y evolucionar, lo que los hace neofóbicos. Todo lo nuevo toda innovación escapa del control y tornándose oscuro y sospechoso. Tal vez esta sea la base del pensamiento conservador, tanto de derecha como de izquierda: la neofobia.

Enlaces relacionados:

Ideologías políticas y el comportamiento exploratorio: entre la neofilia y neofobia

Libertad de expresión: Nada es sagrado, todo se puede decir - Raoul Vaneigem

Sobre el tema de los Callejones oscuros digitales en otros blogs

Cartas a un joven blogero : callejones oscuros impresos

El twitt que ofendió a Mirko Lauer

Mirko Lauer - El columnista en el callejón digital

Mirko Lauer y algunos/as bloggers

2081: Finalmente todos seremos iguales:

La igualdad colectiva como obligación para contrarrestar nuestra inestabilidad individual y contrala selección natural.

Fuente: Microsiervos y reproducida de Revolucón Naturalista

"Basada en un relato del escritor Kurt Vonnegut, 2081: Finalmente todos seremos iguales presenta una distopía política en la que todos son obligados a ser iguales, parafraseando a Rousseau. Por la vía "constitucional" los fuertes son obligados a llevar pesos en la ropa, los guapos a portar máscaras y los inteligentes a no sacar ventaja de su cerebro superior. El gobierno se convierte así en una instancia suprema contra la selección natural y en la personificación de la moral esclavista y de la aristofobia denunciada por Nietzsche, Ortega o Spencer, y parodiada entre otros por Stanislaw Lem. En concreto su viaje decimotercero a las estrellas era ya una corrosiva crítica de la sociedad igualitarista donde la diferenciación personal se consideraba un crimen social.

Has de saber, extranjero recién llegado a este planeta -dijo-, que hemos alcanzado el más alto conocimiento de las fuentes de todos los sufrimientos, preocupaciones y desgracias que padecen los seres unidos en la sociedad. Dicha fuente estriba en el individuo, en su personalidad particular. La sociedad, la colectividad, es eterna y regida por unas leyes constantes e inamovibles, iguales a las que rigen el poderío de soles y estrellas. El individuo se caracteriza por inestabilidad, por falta de decisión y, sobre todo, por su transitoriedad. Nosotros hemos suprimido totalmente el individualismo a favor de la sociedad. En nuestro planeta sólo existe la colectividad: no hay en él individuos."

Enlaces relacionados:

La ideología de la felicidad en El aire que respiro (cuatro vidas)

La ideología de la felicidad en El aire que respiro (cuatro vidas)

En El aire que respiro ( The Air I Breathe) Forest Whitaker representa la felicidad.

Forest Whitaker representa a un "exitoso" trabajador que debería ser feliz debido al puesto y al estilo de vida de imágenes y posturas que podría tener como sus demás compañeros de trabajo. Pero su vida es vacía y no consigue ser "feliz".

Es la búsqueda de la felicidad en un miembro del actual cognitariado,entendido como "el trabajador cognitivo dotado de un cuerpo social y carnal, que es sometido conscientemente o no al proceso de producción de valor y de mercancía semiótica, que puede ser sometido a explotación y a estrés, que puede sufrir privación afectiva, que puede caer en el pánico, que incluso puede ser violentado y muerto"

el cual es el eje de una de las historias de esta buena película.

Enlaces relacionados:

La publicidad y la idelogía de la felicidad

Del proletariado al cognitariado: mi padre, Thoreau y The Matrix

Mario Vargas Llosa sobre Solzhenitsyn

Gracias al blog Cine y Política leo el bello artículo de Mario Vargas Llosa El hombre que nos describió el infierno aparecido en El País este 10 de agosto, sobre la muerte de Alexandr Solzhenitsyn: "Archipiélago Gulag es mucho más que una obra maestra: es una demostración de que, aun en medio de la barbarie y el salvajismo más irracionales, lo que hay de noble y digno en el ser humano puede sobrevivir, defenderse, testimoniar y protestar. Que siempre es posible resistir al imperio del mal y que si esa llamita de decencia y limpieza moral no se apaga a la larga termina por prevalecer contra el fanatismo y la locura autoritaria." (...) Cuando las circunstancias lo obligaron a dejar su amado país -porque lo increíble es que amó siempre a Rusia con la inocencia y la terquedad de un niño, pese a todas las pruebas que su país le infligió- creyó que, en el mundo occidental al que llegaba, iba a ver confirmado todo aquello con lo que, en el aislamiento del gulag y la tundra siberiana, había soñado:

una sociedad donde la libertad fuera tan grande como la responsabilidad de los ciudadanos, donde el espíritu prevalecía sobre la materia, la cultura domesticaba los instintos y la religión humanizaba al individuo y fomentaba la solidaridad y la conducta moral.

Como esa visión del Occidente era tan ingenua como su patriotismo, el espectáculo con el que se encontró le causó una decepción de la que nunca se curó:

¿para eso les servía la libertad y la democracia a las privilegiadas gentes del Occidente? ¿Para acumular riquezas y derrocharlas en la frivolidad, el lujo, el hedonismo y la sensualidad? ¿Para fomentar el cinismo, el egoísmo, el materialismo, para dar la espalda a la moral, al espíritu, para ignorar los peligros que amenazaban esos valores cívicos, políticos y morales que habían traído la prosperidad, la legalidad y el poderío al Occidente?

(...)

Lo extraordinario es que, en los años finales de su vida, Solzhenitsin identificara semejante utopía con el autoritarismo de Vladimir Putin y legitimara con su enorme prestigio moral al nuevo autócrata de Rusia y callara sus desafueros, sus recortes a la libertad, sus atropellos políticos y sus matonerías internacionales.

Ahora bien, que se equivocara en esto no rebaja en modo alguno la extraordinaria hazaña política e intelectual que fue la suya:

emerger del infierno concentracionario para contarlo y denunciarlo, en unos libros cuya fuerza documental y moral no tienen paralelo en la historia moderna, unos libros sobre los que habrá siempre que volver para recordar que la civilización es una delgada película que puede quebrarse con facilidad y precipitar de nuevo a un país en el infierno del oscurantismo y la crueldad, que la libertad, una conquista tan preciosa, es una llamita que, si dejamos que se apague, estalla una violencia que supera todas las peores pesadillas que han pintado los grandes visionarios de la maldad humana, los horrores dantescos, las atrocidades del Bosco o de Goya, las fantasías sadomasoquistas del divino marqués. Archipiélago Gulag mostró que, tratándose de crueldad, el fanatismo político puede producir peores monstruosidades que el delirio perverso de los artistas."

Bello. El escritor ha vuelto a mi, al menos en este artículo. Enlaces relacionados: PUENTE AÉREO: Adiós a Solzhenitsyn La revolución naturalista: Solzhenitsyn, un mito de la guerra fría GCC Solzhenitsyn Libertad de expresión: Nada es sagrado, todo se puede decir - Raoul Vaneigem ( o no solo mayo del 68)

La fotografía de Jam Montoya

Transgresor de mitos a través de la imagen Jam Montoya, (José Antonio Moreno Montoya) fotógrafo español y su fotografía explora nuestra imaginación en blanco y negro y nos la pone delante en cada fotografía el cuerpo como instrumento erótico. Toda su obra en su galería virtual Galería de Jam Montoya

Fuente: Expodolmendali JAM Montoya 'Dalí, Dalí, Dalí' Extremadura España 2008

Enlaces relacionados: JAM Montoya: Fotografía Transgresora

La estupidización según Andrew Keen

publicado en un comentario acá

Mucho se habla de Andrew Keen como un gran crítico de la Internet, que se atreve a decir "las verdades" sobre ella pero con Keen siento que hablara alguien que acaba de conocer la internet y que con lo primero que se topó es con la moda de la web 2.0. sin leer a Paul Otlet (Tratado de documentación 1932) o Vannevar Bush ( la proto WWW 1945) y sin tlmar en cuenta las decenas de años que tomó el forjamiento de los medios de comunicación entre los miembros de lan especia humana.

Keen se centra en al aquí y ahora y no en la evolución (05/08)de Internet y de las comunciaciones humanas.

Y creo que no dice nada muy nuevo de los lados negativos de la masificación de Internet y que todo quienes estén familiarizados unos 15 años con ella podrían decir lo mismo.

La cultura humana se hace normalmente por todos los miembros de la especie, no por especialistas (que parece que es lo que Keen reclama)

Supongo que la Television, la radio y el teléfono tuvieron sus Andrew Keen, personas que hacen "críticas" con poca prudencia que se basan muy por encima, en datos biológicos para hablar de "evolución" y "era digital" como "estupidización".

Como dice un comentario en barrapunto sobre su libro El culto al aficionado

"No me había dado cuenta de ese detalle: ahora las empresas pueden tratar de dirigir nuestra opinión a través de blogs, no como antes, donde los medios de comunicación eran independientes y no se casaban con nadie. Anda queeee..."

Interesantes lecturas (aunque antagónicas con mi opinión) sobre Andrew Keen acá y acá

Bibliotheka.org - 35 000 títulos en formato digital

Fuente : Educalibre - Chile En Bibliotheka.org se encuentran más de 35.000 libros en formato digital.

Hay títulos de diversas especialidades y autores

Julio Cortazar

Jorge Luis Borges

Immanuel Wallerstein

Mahatma Gandhi

Paulo Freire

Gracias Pablo R.

Censura o idiotez

Título tomado de acá

"(...)¿Es coherente que en nuestra realidad, para acceder a las obras escritas o audiovisuales, tengamos que adquirir éstas por medio de unas pocas marcas editoras o proveedoras que fijan precios tan altos como para asegurarse que solo unos poco puedan comprarlos?

(...) Normalmente los libros académicos son los menos impresos por las casas editoriales en Perú. No venden, no rinden,

“no tienen público potencial”. Con ese pretexto las casas editoriales - hablamos de las grandes casas editoriales transnacionales que operan en el Perú- no solo fijan el acceso al conocimiento, sino además deciden a qué tipo de obras debemos tener acceso.

Tomado de acá

Y bueno al parecer eso último intentan hacer las grandes editoriales en la Feria Internacional del Libro FIL-LIMA 2008 al impedir que editoriales más pequeñas y con libros variados y al alcance de nuestro bolsillo, participen en dicha feria.

Ver las distintas reacciones

La Cámara Peruana del Libro obstaculiza la participación de veinte editoriales peruanas, en la Feria Internacional del Libro FIL-LIMA 2008

No es censura pero es una idiotez

Feria sin libros

Más sobre censura de la FIL 2008

¿Censura en la Feria del Libro?

CPL niegan que exista veto a algunas editoriales en Feria del Libro

little squeeze

Versión libre (es decir, si la ves/escuchas no te chequean tu ip) de All My Tears (Come Rolling) - Alton Ellis

Mario Vargas Llosa y el uso de la lengua española

El escritor peruano - español Mario Vargas Llosa ( (Arequipa, Perú Andes del Sur 1936), encabeza las firmas del Manifiesto por la lengua común un manifiesto que tiene lógica en el actual contexto del hermano Estado Español ( en el cual se ha generado una polémica alrededor de dicho manifiesto) pero al que le resta credibilidad e imparcialidad la suma de la Funcación Francisco Franco, quienes afirman que “El español está siendo atacado con todas sus armas por los separadores.En nosotros está la obligación de acudir a salvarlo”.

Ya decía que MVLl me suena más a conservador rancio que liberal.

En el artículo Un manifiesto nacionalista escrito por Juan Carlos Moreno Cabrera catedrático de Lingüística General en la Universidad Autónoma de Madrid afirma :

"En conclusión, lo que parece pedirse en este manifiesto es que las lenguas de las diversas comunidades cutónomas dejen de ser de facto oficiales en ellas para volver a una situación en la que el castellano sea la única lengua realmente oficial en todo el territorio del Estado español.

Estamos, pues, ante un manifiesto a favor de la supremacía y dominio absolutos de la lengua española sobre todos los demás idiomas de España. Por esa razón, es un claro exponente de la ideología del nacionalismo lingüístico español en una de sus formas más radicales y megalómanas. Según esta ideología, el español, lengua oficial del Estado, es superior en algunos aspectos a la práctica totalidad de las lenguas del mundo. En el preámbulo del manifiesto se menciona que sólo hay dos lenguas con mayor pujanza que el español (el chino y el inglés) y que esta lengua se asocia por derecho propio a la comunicación democrática y a los derechos educativos y cívicos. Con premisas como estas no es de extrañar la actitud altanera e intolerante que informa el manifiesto en todos sus puntos."

¿Impulsará Mario Vargas Llosaun manifiesto de ese corte en el Perú?

Enlaces relacionados:

El manifiesto innecesario

La Fundación Francisco Franco se suma a la defensa de la lengua única

Mario Vargas Llosa, los piqueteros y los cabecitas negras

evolución- cultura

Foto de Sincita

Conocí al Faca comno tal por la entrada ¿Eres virgen? ¿Quién gobierna tu vida?: Intervenciones urbanas que interactúan realmente con la sociedad y sus proyectos ( Compartiendo Capital en el 2006 me inspiraron el subtítulo ¿piratería? No, solo Compartiendo Capital, para referirme al libre intercambio de conocimiento a través de las Licencias Creatives Commons.

Ahora esta fotografía del Faca dice en una frase lo que pienso de la tecnología.

buffer

buffer de tu cuerpo

cablepiel .

cable - piel

All my tears come rolling, all my tears come rolling over you, o'er you, o'er you

suena el vinilo en youtube...

The greatest thing is to know that what you don't know, you don't know Anywhere you go, what you don't know, you don't know esta noche...

todo el tiempo soy un vicio, tu vicio

Atrapado en mi espalda

Can't Nobody Love Me Like You Do?

Pasiones efímeras

La única impunidad...

Hogueras de miel

Libro Generación Cochebomba o cuando los adolescentes vivían en subterráneo

Ciclo de charlas y presentaciones «La nueva narrativa peruana» que organiza la Escuela de Linguística y Literatura de la Universidad Nacional Federico Villarreal,

Este ciclo se darpa inicio con la presentación de la novela «Generación cochebomba» de Martín Roldán Ruiz, en el que participarán autores como Alexis Iparraguirre, Marco García Falcón, Leonardo Aguirre, Carlos Calderón Fajardo,Eduardo Reyme Wendell, entre otros.

Inauguración: viernes 13 de junio a las 12:00 horas en la sala de grados «Antenor Orrego» de la Facultad de Humanidades de dicha casa de estudios de la avenida La Colmena.

Vínculos de interés:

Blog de Martín Roldán Ruiz

Entrevista a Martín Roldán Ruiz

Reseña del evento en la la fortaleza de la soledad

Enlaces relacionados en este blog

El 68 , la transición al siglo XXI

Libertad de expresión: Nada es sagrado, todo se puede decir - Raoul Vaneigem ( o no solo mayo del 68)

Puede que sea un refrito pero acaba de llegar a mis manos e3l libro "Nada es sagrado, todo se puede decir" ( Rien n'est sacré, tout peut se dire) de mi "héroe filosófico "maldito" Raoul Vaneigem, que me acompaña hace 10 años y a quien respeto más que Guy Debord.

El filósofo belga francófono Raoul Vaneigem ( Universidad Libre de Bruselas) no solo escribió en 1967 el Tratado del saber vivir para uso de las jóvenes generaciones o como es conocido en castellano La revolución de la vida cotidiana ( o de todos los días) .

Su producción es rica, poco pretenciosa con análisis que se ajustan a los cambios político y económicos del mundo que Vaneigem mismo propuso cambiar durante toda las décadas 50 y 60 del siglo XX, a través de la educación.

El libro "Nada es sagrado, todo se puede decir" ( Rien n'est sacré, tout peut se dire) editado en el 2003 y auspiciado por Reporteros sin Fronteras comienza con la famosa cita de Voltaire: "No estoy de acuerdo con lo que usted dice pero daría mi vida por que lo pueda decir libremente".

El primer capítulo se titula ¿Qué es la libertad? en donde Vaneigem dice sobre la libertad de expresión: "no hay ni buen ni mal uso de la libertad de expresión,solo un uso insuficiente" (p 15).

Nada es sagrado, todo se puede decir - Raoul Vaneigem en castellano

Tal vez aún la libertad de expresión que propone Vaneigem se encuentre en un mundo ideal, mas no pierde las esperanzas de que aún podamos alcanzar nuestros sueños.

Raoul Vaneigem Biografía y bibligrafía

Enlaces relacionados: Video Poema/ Isidore Isou, fundador del Movimiento Letrista

El 68 , la transición al siglo XXI

Creando situaciones espectaculares 55 años después

Perublogs Tags:

Isidore Isou, Libertad expresión, mayo del 68, Raoul Vaneigem

Piratería, en tu nombre...

Por acá (o viceversa)

Re significando - otra vez- la piratería ¿todos somos delincuentes? II

Enlaces relacionados:

Re significando - otra vez- la piratería ¿todos somos delincuentes?

La cultura y la propiedad intelectual en la era digital

Blockbuster se pierde en la antigua era

Redéfinir la ‘pirateríe’. Premières réflexions sur le flux d’information et la connaissance dans les économies périphérique

MP3 Chinos: ¿Hardware libre + Software Libre?= Música libre¡ : Proyecto Swan - S1mp3

Roba esta pelicula, el documental : La leyes de propiedad intelectual en debate

H.S.: Una conversación con Javier Corcuera

La propiedad intelectual en las artes y la cultura- Katitza Rodriguez Internet- Derecho- Sociedad

RadioHead deja EMI y gana 9 millones con su album en Internet

Le Monde Diplomatique Perú: Los mixtapes y los derechos de autor La calle desplaza a las discográficas

K.O.: El saber- mercancía, las fotocopias y el poder

Informe ALC - UE Perú 2008

En Perú 21, leerlo acá

Enlaces relacionados

ALC - UE / APEC Perú 2008

Contra la discriminación de la mujer en Lima Norte: Postinor

Proyecto de intervención Postinor - Accionar - t / Lima Perú

Estas intervenciones realizadas en el mes de marzo del presente año, en zonas de lima norte, busca poner en evidencia una serie de acciones discriminativas hacia las mujeres

Más Info: Accionar - t

APEC/ ALC - UE Perú 2008

APEC/ ALC - UE Perú 2008

Acá

Internet - Paul Otlet - Tratado de documentación 1932

Vía la querida Red Hipatía

"Se organizará una red universal que relacione cooperativamente todos los organismos particulares de documentación, tanto públicos como privados, a la vez para la producción y la utilización. La red… deberá fomentar la relación entre los centros productores, distribuidores, usuarios, de cualquier especialidad y de cualquier lugar. Se trata de que, en la práctica, todo productor que tenga que dar a conocer algún dato, que presentar o defender alguna proposición; que todo usuario que tenga que recoger algún tipo de información para que avance su trabajo teórico o práctico; etc., pueda obtener lo que se le ofrece, con el mínimo esfuerzo y el máximo de seguridad y de abundancia de recursos"

Red universal de información y documentación - Paul Otlet ... 1932

Red universal de información y documentación - Paul Otlet ... 1932!

Aunque Otlet vivió décadas antes de la aparición ordenadores y las redes de comunicación más básicas y primitivas, la publicación de su Tratado de Documentación en *1932* (un libro sobre libros como él lo llamaba) reflejó lo que más tarde sería la Web (o mas bien la wikipedia), una gran red de conocimiento centrados en una red de documentos conectados con hiperenlaces y clasificados y encontrados por motores de búsqueda operados por humanos al otro lado del teléfono que mostrarian los textos mediante pantallas de televisión (las cuales incluso podían dividirse en varias partes para mostrar diferentes documentos). Como otros grandes de la cibercultura, Otlet estaba obsesionado por hacer la información libre y ofrecerla sin limitaciones a cualquiera independientemente de su nivel económico o social. Este motor de búsqueda de papel llegó en 1934 a ocupar 150 salas con 15 millones de entradas inversas y un millón de imágenes disponibles e indexadas usando su sistema decimal sobre las tarjetas y cajetines de almacenamiento estándares que impuso sobre las que su equipo trabajaba sobre los documentos tanto en labores de clasificación como en contestar y servir las peticiones remotas (los miembros del equipo tenían la orden de avisar a los usuarios cuando su búsqueda ofrecía más de 50 resultados).

Las ideas de Otlet sobre las que se basaba el trabajo de su equipo incluían ideas tales como las redes sociales, la no autoría de los documentos editados libremente y la separación de contenido (que él llamaba sustancia) y presentación de los textos permitiendo que el interenlazado de los contenidos se mezclara con contenidos semejantes a efectos de contraste y como forma de completar y enriquecer la información de manera automática (una idea que a finales de siglo retomaría Berners-Lee para su proyecto de la Web Semántica).

Otlet inventó la palabra “enlace” para referirse a las uniones entre los documentos e imaginó una estación de trabajo consistentes en una mesa con una red de ruedas y piezas móviles que permitían a los usuarios acceder, leer, escribir y anotar relaciones en sus famosas tarjetas de 3×5.

Crisis y reinvención de los medios: JF

Hasta ahora no encuentro un buen análisis para nuestro medio, pero por lo menos puedo reproducir los excelentes análisis que hace Juan Freire, Doctor en Biología y Profesor Titular de la Universidad de A Coruña en la que fue Decano de la Facultad de Ciencias. Dirige el grupo de investigación en Recursos Marinos y Pesquerías que desarrolla numerosos proyectos de I+D:

La irrupción de Internet y las tecnologías digitales y, en especial, los cambios sociales que han desencadenado han modificado totalmente el negocio de los medios de comunicación. La prensa escrita en particular está sufriendo graves crisis de identidad, que se extienden también a los propios “medios” digitales a los que han dado paso algunos blogs. Y detrás, ¿o antes?, de la identidad llega la economía, a la organización … Loa factores que entran en juego son numerosos y diversos, pero como resultado se ha puesto en marcha una reestructuración, muchos hablan de revolución más o menos silenciosa o estruendosa, del ecosistema de los media. De las consecuencias finales por ahora existen escasas certidumbres pero los indicadores y las opiniones empiezan a señalarnos el futuro.

Un escenario apocalíptico para el futuro periodismo

Hay quién desde la crisis de los medios, discutible por el momento si la analizamos en términos de ingresos por publicidad, solo vislumbra un futuro cercano a la apocalipsis tanto para las propias empresas y medios tradicionales como para nuestro sistema político. ¿Se acabó la objetividad y la investigación? ¿está en peligro la democracia?

El artículo ya comentado de Eric Alterman en The New Yorker, Out of Print: The death and life of the American newspaper, documenta los 300 años de historia de la prensa en EEUU para llegar a un presente en que “pocos creen que sobrevivan los periódicos en su formato actual en papel”. Nos recuerda que los medios pierden anunciantes, lectores, valor de mercado y en algunos casos “su sentido de misión” a una velocidad que era inimaginable hace unos pocos años. Ante este panorama, la respuesta de muchos medios, basada en el recorte de presupuestos, recursos y plantillas, solo hace que el producto, además de más barato, sea menos interesante y por tanto agudiza su crisis, aunque pueda extender el periodo de agonía. Como resultado de este proceso, diferentes encuestas norteamericanas señalan claramente que existe una crisis de credibilidad de los periódicos.

En resumen, para Alterman (y probablemente para muchos responsables de medios tradicionales) los blogs y, por extensión, los medios nativos digitales son parásitos de los periódicos. Y siguiendo este argumento defiende su fe en la supervivencia de los medios tradicionales, por supuesto con una parte digital, pero gracias a las donaciones de filántropos. En caso contrario dibuja el perfecto futuro apocalíptico, fragmentado y caótico, donde cada comunidad tandrá sus propias noticias y verdades sin que exista debate y discusión y, por tanto, se perderá un “relato nacional” unificado” y el consenso acerca de los hechos. Por tanto, desaparecerán las bases que permiten hacer política en democracia.

Pero la postura de Alterman no hace más que retomar un argumento que ya empieza a ser antiguo. Cass Sunstein, profesor de la University of Chicago Law School y uno de los analistas más prestigiosos de las relaciones entre política y tecnología, ya transitó desde las posiciones apocalípticas a otras más optimistas hace un tiempo. En Septiembre de 2006 explicaba como La tenebrosa Republic.com se transforma en la gloriosa Infotopia (o como un luddita renace en la utopía digital):

Cinco años no son nada en la evolución del pensamiento, y menos si el que piensa se dedica a ello profesionalmente y centra sus esfuerzos en la cambiante e impredecible Internet, El profesor de la University of Chicago Law School Cass Sunstein publicó en 2001 Republic.com donde dibujaba un futuro preocupante del mundo digital, donde las beneficios que nos podía proporcionar Internet palidecían ante el “coste” del aislamiento perfecto en que caeríamos los individuos y grupos de interés por nuestra capacidad ilimitada para seleccionar sólo información que nos interesa. De este modo cada uno podría construir su propio “Daily me”, nuestro mundo perfecto, que al mismo tiempo nos aislaría de los mundos construidos por otros… Internet no permite sólo filtrar información que otros proporcionan. Además, y en estos últimos cinco años se ha hecho evidente, proporciona la capacidad de crear de un modo colaborativo… Sunstein … acaba de publicar un nuevo libro, Infotopia. How many minds produce knowledge, donde se transmuta en un “optimista digital” que desarrolla un “deeply optimistic understanding of the human potential to pool information, and to use that knowledge to improve our lives”. Donde antes existía aislamiento e incomunicación, se descubre ahora el poder creativo de la colaboración.

Puede que en otros cinco años personajes como Alterman y los directores de El País y La Reppublica descubran como los medios digitales reinventan el periodismo utilizando la tecnología y las redes. Y puede que dentro de cinco años hayan descubierto su modelo de negocio o, al menos, hayan reinventado a sus propios medios para no tener que convencernos de que la democracia depende de su supervivencia.

Lazo Invisible este fin de semana en Lima / Mochileros y Casa Ida

Pongo la info porque es gente que basa y difunde sus creaciones en Licencias Creatives Commons ayudando al procomún

Actividades en Lima/Perú - Paseando por las curvas fragmentadas de la cultura Limeña .

El peruano Nacho López habitante de los intersticios fronterizos culturales de IberoAmérica estará el jueves 24 en el conversatorio "Estrategias y Caracteristicas de la Musica Electronica Experimental Limeña" en el Centro Fundacion Telefonica a las 7:00 pm.

La idea es discutir la posibilidad de generar una identidad limeña, o definir si existe alguna, para la musica electronica experimental local.

Los participantes son:

- Raul Jardin

- Wilder Gonzales

- Danny Caballero

- Jose Ignacio Lopez Ramirez-Gaston

El viernes 25 dos conciertos con Mika Martini (Pueblo Nuevo / Chile) y El Lazo Invisible (Discos Invisibles).

El primero a las 8:00pm también en el Centro Fundacion Telefonica y el segundo a las 11:00pm en Mochileros de Barranco

El Sabado 26 Mika Martini y El Lazo Invisible estaran tocando en la Casa Ida un nuevo local alternativo bastante interesante en La Colmena (Centro de Lima).

Info detallada

paseando por las curvas fragmentadas de la cultura Limeña

24-26 de abril / Lima-Peru

24 de Abril _ 7:00 pm Estrategias y Caracteristicas de la Musica Experimental Electronica Limeña - Conversatorio organizado por Discos Invisibles en el Centro Fundacion Telefonica

25 de Abril _7:00 pm: Sonido Sin FronterasMika Martini (Pueblo Nuevo / Chile) + El Lazo Invisible (Discos Invisibles / Mexico) en el Centro Fundacion Telefonica a las 8:00 pm presentado sus trabajos mas experimentales.

11:00 pm: Theremin_4 (1001records / Lima) + El Lazo Invisible (Discos Invisibles / Mexico) + Mika Martini (Pueblo Nuevo / Chile)

26 de Abril _10:00 pm: El Lazo Invisible (Discos Invisibles / Mexico) + Mika Martini (Pueblo Nuevo / Chile) en la Casa Ida, nuevo local independiente del centro de Lima.

Escríbe a: info[at]discosinvisibles[dot]org

Sitio: www.discosinvisibles.org

Blog: blog.discosinvisibles.org

Net label:

www.d-i-net.org